袁长文，7岁。
“我们老师说了，贫穷限制了想象。”
“还要说多少次，你们老师教的东西，就是狗屁玩意。”
袁天佑正在擦拭盆栽的树叶，动作很缓慢，也很小心。
袁长文：“才不是狗屁玩意呐，我们老师说了，那些有钱人的生活，我们根本想象不到。就像，穷樵夫会认为皇帝用金斧头砍柴一样。”
“狗屁玩意。”
“那你说，你能想象帝国元首每天的生活吗？”
袁天佑：“这算什么问题？帝国元首的生活跟我们没有多大的区别。都要进食，都要喝水，都要睡觉，都要拉屎。而且，有时候还会拉稀。”
“……”
袁长文不服气：“那你能想象，帝国元首每天都吃什么吗？”
袁天佑：“你这话有点好笑，我怎么知道他每天吃什么。”
“所以啊，就是贫穷限制了你的想象。”袁长文很得意。
袁天佑：“那，帝国元首能够知道我每天吃什么吗？按照你的说法，帝国元首不贫穷，所以他的想象没有被限制。那么，他能想象我今天是吃白菜还是吃排骨吗？”
“你，你这是属于诡辩！”
“你这是，用情绪在反抗。”
袁长文不愿意承认自己输了：“穷樵夫会认为皇帝用金斧头砍柴，贫穷就是会限制想象！”
“哎，按照我们刚才的例子，帝国元首无法想象我们今晚吃什么，那么我是不是可以宣称，富裕限制了想象？既然是这样，贫穷限制了想象，富裕限制了想象，这究竟想要表达什么？列举限制想象的各种元素吗？”
袁长文愣住，突然有些不明白，原本自己认同的这句话，究竟有什么含义。
袁天佑：“因为你们老师根本就没有长大，只是被恐惧鞭笞着前行。他会宣称贫穷限制了想象，是因为他自己贫穷，是因为他自己恐惧自己的贫穷，于是这样宣称之后，仿佛大家都应该去追求金钱。
认可贫穷限制了想象这句话，就是在认可贫穷是一件坏事。在他狭隘的脑子里，他以为他自己找到限制想象的关键点，其实依旧也只是他卑微的知识做出判断而已，依旧只是恐惧在鞭笞而已。”
袁长文似乎没听懂，有些迷茫的争辩：“但，穷樵夫会认为皇帝用金斧头砍柴呀。”
袁天佑：“哪个穷樵夫这样认为的？你能找出来吗？或者，你遇到的哪个穷樵夫，会认为皇帝用金斧头砍柴？”
“这……这是比喻。”
袁天佑：“没错，就是比喻。但比喻是真的么，比喻是‘肯定’么，比喻是‘百分百的是’么？穷樵夫认为皇帝用金斧头砍柴，这就是人为编造的肯定句，只不过赞同人数较多而已。
但依旧无法改变，这只是人为的编造。用这个编造来说明，贫穷限制了想象，但这个编造本身就不真实。而为了让这个编造变得真实，又用贫穷限制了想象来证明，穷樵夫认为皇帝用金斧头砍柴。
这是循环论证，也就是所谓的鬼扯。来，我们来看一个例子，让你更加清楚的明白什么是循环论证，然后看清楚，你们老师讲的究竟是怎样的狗屁玩意。”
袁天佑拿出纸和笔，写下：
为什么神真的存在？因为《拜博经》这样讲的。
为什么相信《拜博经》是真的呢？因为《拜博经》是神留下的。
袁天佑：“你自己看，这是不是鬼扯？”
袁长文看着文字，仔细对比“穷樵夫认为皇帝用金斧头砍柴”以及“贫穷限制了想象”，发现似乎真的是这样。
可是，
“贫穷限制了想象，这句话错了吗？”
袁天佑：“没错，这句话没错，但只是毫无根据的肯定句。只是在狭隘的脑子里，用卑微的认识所总结出来的。严格来说，这句话是在某个范围内才能成立的话语。
只要我找到任何一个贫穷却没有被限制想象力的人，那么这句话就是鬼扯。而这种某个范围内才能成立的话语，我们一般称之为……偏见。”
还有一句话，袁天佑并没有说出来。关键在于，内心的情绪有没有当真。
…………
刑堂。
老大看了看这纸条，看起来是提醒，但谁都知道，这是一种挑衅。
怪盗之所以成为怪盗，一方面，是因为没有抓住。一旦抓住之后，就没有那么多帅气的传说跟随，仿佛怪盗才是正义的一方。
另一方面，怪盗确实很怪。宣称“美，不应该被隐藏”，于是偷盗宝石。直接送到展览厅，将宝石放在一个空的展览柜，写下文字说让大家来品鉴。
“你们这里，谁被之前的老大怀疑过？”
清清举起手。
“我被怀疑过。”
“理由呢？”