见镇元子拒绝，柳贯一心中冷笑，于是又道：“此瓶之物，乃是先甘露水，于大仙那人参果树却是大大的补物，将来若是此树有恙，而大仙却无其它手段治之，则这甘露可有起死回生之效，大仙还是莫要再拒绝了。”
镇元子心中一惊，这不是那观音独有之物吗，怎么这无极子手中也有？难道是前些日子，他与那观音交手之后，硬生生从她手中抢夺而来的？若是这般，那眼前这位圣溶子，当真还是有些手段的。
但，他若是受了这份大礼，岂不是欠了些因果？
正犹豫要不要接受之时，柳贯一又道：“大仙，那盆盂兰大会，关乎人参果树安危，望大仙再深思一番。”
柳贯一完后，便闭口不言。
镇元子面色不变，片刻之后，这才笑道：“道友盛情，那贫道便占了这便宜了。”
罢，他便将瓶子收了起来，又道：“难道上清圣人也有意西游？”
面对镇元子的直白，柳贯一不置可否，只是打着哈哈，也不明。
“西游在即，贫道有意分一杯羹，乃是实情，至于师尊之意，我这个弟子也是不知。”
其实在西游中有记载，这镇元子大仙是认识唐僧的，也正是在这次盆盂兰大会上，佛祖如来令那金禅子向镇元子敬茶，便是佛门埋下的伏笔了，佛门希望在未来的西游中，这镇元子可以放了唐僧一马。
只不过，让柳贯一感到奇怪的是，他这等地位为何会屈尊与那孙悟空结拜，称兄道弟呢，难道他想要投靠西方教吗？
在原着第二十四回，镇元子准备上赴会时，专门对两个徒弟——
“不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他。可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”
两童子不解，笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”
镇元子咋？
“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”
他这段话，令人疑惑，唐僧前世金蝉子为何亲手敬他一杯茶？为这杯茶，他为何要送唐僧两个人参果？送就送吧，咋还专门叮嘱两童子“唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗唣，不可惊动他知。”
这个盆盂兰会开完以后，如来便提议观音前往东土寻找取经人，到西来取三藏真经。
这明，盆盂兰会其实是佛教精心策划的准备大会，也是个取经动员会。大家花也赏了，茶也喝了，瓜子也吃了，如来便在一片鞭炮声中站起来高喊一声：我宣布，取经工程正式开始！
然后，南极星君负责送金蝉子到东土落户取得大唐户口，观音负责沿途招募团队，各尊者负责到庭及西内部寻找群众演员……一切工作有条不紊地展开。
作为特邀嘉宾，镇元子全程见证了取经工程的启动，也知晓了如来取经工作的全部计划和意图。
既然是具有高度重视的佛教准备大会，如来为何要邀请道教徒镇元子参加呢？唐僧前世金蝉子为何又要主动敬他一杯茶？
镇元子大仙虽是道家玄门，但他不拜玉帝，更不供三清，恰恰三清四御皆是其好友。而五庄观中的“地”二字却也代表了他只敬盘古，故称与世同君。
想想也好笑，上神仙要毙命了，哗哗啃几口蟠桃，就活过来了；地上神仙要呜呼了，哗哗啃几口人参果，就缓过劲来了。佛教众徒要毙命了，只得哗哗啃金蝉子。金蝉子是那么好啃的吗？要啃也得领导先啃，虾米哪有份。
更可气的是，这镇元子大别墅就在如来的地盘西牛贺洲立着，是他赶不走的邻居，唐僧要取经，难道路过他家大别墅那里，他会无动于衷吗？
如来举办盆盂兰大会，只是一个由头，目的是请邻居镇元子过来，知会他一声：我们的取经工程启动了，我们不是干坏事，我们是到大唐去搞希望工程，送书下乡，智力扶贫，纯公益活动，请多多支持。
作为取经组组长，金蝉子礼节也做到了：从如来手中接过一杯茶，高举过头，亲手敬给他！
在这种和谐的场面之下，镇元子不可能当面翻脸，只得站起来把茶喝了。但是他心里就没有九九吗？未必。
距佛门取经的开幕式还有数百年，看来这镇元子大仙，也有着自己的想法啊。