万历新明宫内宫外第一百一十九章海关与罗万化预料的时间略有不同，耶稣会对于能够进入中国的重视程度是出乎皇帝和他想象力之外的。
万历九年五月，罗明坚在勃固与罗万化见上了面，罗总督随后上本奏报皇帝，请朝廷允准范礼安、罗明坚和利玛窦三人，作为教皇国和果阿总督的特使，入京觐见皇帝。
范礼安在八月份就在日本接到了罗明坚的信件，而果阿因为离勃固比较近，利玛窦接到文森斯大主教的命令更早。
万历九年十月，三人已经在澳门齐聚。范礼安和罗明坚经过不懈努力终于打开中国传教事业的突破口，受到了果阿耶稣会的高度赞扬。
范礼安作为教皇国在远东地区的视察员，罗明坚是被他从果阿主教哪里要来的，罗明坚学习汉语，就是出自于他的指示。
此次利玛窦带来了印度区大主教罗德里格斯.文森斯的信，信中对范礼安和罗明坚表达高度赞赏：“两位都是虔诚的、富有品德和学识的真正的传教士，以崇高的勇气作出了出类拔萃的工作，即将把上帝的福音播撒到一片新的沃土。”
文森斯还向范礼安承诺，他将向教皇上报两人伟大的功绩，为两人分别申请中国区领衔大主教和主教的职位。利玛窦听到信中内容，表示极度艳羡。
范礼安和罗明坚对此却表示无感，说实话范礼安并不信任文森斯能够向教皇如实报告两人的功绩——将成果窃为己有的可能性反倒大些。
范礼安作为三人中的大哥，必须保护他们的胜利果实。他已经亲自给教皇写信，讲述了打开局面的经过，并向教皇说明了自己将坚持沙勿略的传教策略——假设中国皇帝允许他们开始传教活动的话。
范礼安此次返回澳门，还带着四个已经昄依天主教的日本人。他们是有马晴信、大友宗麟和大村纯忠三个大名派给范礼安的助理。这几个大名听说了范安礼在中国传教有望之后，希望能够安排人混进入京的使团，获得一些有关于大明朝廷动向的情报。
毕竟整个缅甸战争大明打的很顺，战果之大震惊整个东亚和南亚，日本尽管处于战乱中，但因为和弗朗机人往来密切，知道其间的消息并不难。
本时空的大明已经露出峥嵘之态，日本各大领主中的有识之士，不免要思考自家和大明之间未来的关系，派个人了解一下情况是很有必要的。
范安礼还向罗明坚和利玛窦通报了日本的形势和传教情况：在天正六年的耳川合战之后，基督教最忠实的仆人大友宗麟家失去了民心，现在被异教徒岛津家打的节节败退。
武田信玄的继承人武田胜赖今年起兵攻打德川氏，但在范礼安离开日本之前，武田信玄已经众叛亲离，武田家的覆灭将在转瞬之间。
今年日本最大的事情还不是德川家和武田家的战争，而是织田信长在二月份在京都组织的“京都军马演练”，范安礼听说正亲町天皇出席了这次演练。
目前，日本最大的军政势力还是织田信长，范安礼从日本返回时，听说织田军已经打下越中的大部分土地。范安礼判断道：“如果不出意外，日本的战国时期即将结束，织田信长将取得全部政权。”
对于天主教会来说，对基督教抱有好感的织田信长势力的扩张喜闻乐见，至少对传教是有好处的。随着织田家势力的扩张，日本现在基督教信徒已经发展到了十五万人之多，共有教堂二百多座。
范安礼说，伽戈、阿尔加赛瓦、圣沙勿略等前辈筚路蓝缕打下的基业，现在已经发展到了非常鼎盛的时期。但日本发展的再好，对整个东方来说还是无足轻重，因为最大的沃土在中国。
他此次去日本，接触了很多贵族上层。遇到的最多的问题是，既然“切支丹宗”那么好，那么聪明的明国人为什么不信呢。
范安礼感慨道：“中国文化对日本影响太大了，中国的器物、诗歌在日本受到追捧的程度令人瞠目结舌。如果我们能够在中国打开局面，上帝福音的传播将在整个东方获得难以想象的成功。”