王羲之早年又从卫夫人（姨母）学书法。因为卫烁师承钟繇妙法，而钟繇在曹操建立魏国时候，受道了玉无垢的指点，卫烁给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。
王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，玉无垢和王羲之一起比过一场，当王羲之收藏道了曹操留下的入木三分的东西，就开始向玉无垢炫耀，结束玉无垢重复了在曹丕和吕雯面前的操作，一个新的入木三分出现了，王羲之从此开始了入木三分的写作练习。
一年后抓住王羲之志存高远，富于创造，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，王羲之兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。
王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，唐代的欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家无不皈依王羲之，因而他享有“书圣”美誉。
王羲之的书法艺术达到了“登峰造极”的高度。究其成因，与王羲之信奉道教，书籍、道合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生道教符。
王羲之想在找玉无垢比试的时候，发展怎么也找不道，不久称病弃官，迁居于绍兴金庭，他和许询、支遁等人，开始遍游剡地山水，同时也是为了可以在遇见玉无垢，可惜王羲之卒于会稽金庭（今浙江绍兴），葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），不久刘裕代东晋建立刘宋王朝。
（本章完）
王羲之出身于魏晋名门琅琊王氏，是王旷的第二个儿子。
王羲之16岁时被郗鉴选为东床快婿。郗鉴有个女儿，年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。
一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。
王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个坦腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。
郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，坦腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”
郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来的。
王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉（一种祓除疾病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫为此诗集作序，记述了当时文人雅集的情景。这便是有名的《兰亭序》。
当时玉无垢和王羲之是第一次见面，王羲之对玉无垢长相惊为天人，当时听道玉无垢说话是男声后，有点失望。
王羲之早年又从卫夫人（姨母）学书法。因为卫烁师承钟繇妙法，而钟繇在曹操建立魏国时候，受道了玉无垢的指点，卫烁给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。
王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，玉无垢和王羲之一起比过一场，当王羲之收藏道了曹操留下的入木三分的东西，就开始向玉无垢炫耀，结束玉无垢重复了在曹丕和吕雯面前的操作，一个新的入木三分出现了，王羲之从此开始了入木三分的写作练习。
一年后抓住王羲之志存高远，富于创造，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，王羲之兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。
王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，唐代的欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家无不皈依王羲之，因而他享有“书圣”美誉。
王羲之的书法艺术达到了“登峰造极”的高度。究其成因，与王羲之信奉道教，书籍、道合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生道教符。
王羲之想在找玉无垢比试的时候，发展怎么也找不道，不久称病弃官，迁居于绍兴金庭，他和许询、支遁等人，开始遍游剡地山水，同时也是为了可以在遇见玉无垢，可惜王羲之卒于会稽金庭（今浙江绍兴），葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），不久刘裕代东晋建立刘宋王朝。
（本章完）