那时，听到父亲的话，张鸣飞顿时也变得大惊失色，焦虑不安起来。
原来，在华夏的风水理论里，山川水流不但有走向、起伏、转折等自然变化，而且这种自然变化还与天地间存在的一种‘气’有着非常密切的联系，而什么又是天地之间的‘气’呢？我们的古人有曰：“未见气曰太易，气之始曰太初，一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝！”
在那段话的意思是说，世界是从无到有，气是本源，它先分化出了阴阳，然后又进一步分出了金、木、水、火、土这五种基本物质，然后这些基本物质的盛衰和消长不但有不可改变的规律，而且也有了祸福相依，而这些祸福相依都是可以通过‘气’的一定规律来进行分析和预测的。于是，遵照古人的这个观点，华夏风水玄学的理论认为，山川水流的‘气’是可以不断变化的，它不仅可以变成水，也可以积淀为川，山川水流与天地之间的‘气’一起构成了当地的地势风水变化。
就这样，华夏风水玄学将山川水流的‘气’与山川水流的变化紧紧联系在了一起，而后来，又因为华夏的龙善于各种变化，不但能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜，故而风水玄学理论后来借助‘龙’字来代表山川水流和‘气’的走向、起伏、转折等变化，于是到了后来，华夏的风水玄学理论就有了‘龙脉’这个术语。
自从‘龙脉’这个术语在华夏玄学理论里诞生后，龙脉就代表了一个地方山川地
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脉暗流的‘气’长或者‘气’短，而‘龙裂’自然就是指一个地方山川地脉发生了破裂！可以很容易想象，如果一个地方的龙脉发生了龙裂，那就意味着当地的山水走势不但要遭受到极大的破坏，而且甚至还会山崩地裂，江河倒流，这可以说是一个非常可怕的玄学灾难。当然，在张鸣飞所学的自然科学里，风水玄学理论的‘龙裂’应该就是自然科学里所谓的地震，并且现代科学还认为地震的根源是由于地壳活动。
可想而知，‘龙裂’是风水玄学里一个非常不详和可怕的术语，可是，张鸣飞没想到自己的父亲却说，龙须沟这一带要发生一次非常强烈的‘龙裂’，这让张鸣飞如何不觉得骇然呢？那时，听到父亲的这个消息后，张鸣飞终于体会到了父亲这段时间的焦心。
就这样，在焦心中，张鸣飞父亲后来继续对龙须沟附近的山脉进行了详细勘验，并且慢慢确信，龙须沟的这一带的确要发生一次强烈的‘龙裂’。于是，在焦虑和不安中，张鸣飞父亲开始去找到当地的领导，不但把自己这段时间的勘验结果那些领导，而且还希望那些领导能及时把周围山民进行一些必要的疏散，以避免‘龙裂’所导致的巨大灾难。
那时，张鸣飞父亲抱着一颗焦虑的心，希望领导能采纳自己的意见。可是，虽然张鸣飞父亲曾经是一名燕京大学玄学专业的大学生，但是，‘龙裂’这种事情可不是开玩笑的，特别是在那个时候，自然科学已经是整个时代的主流，再加地震局也没有下发当地可能会发生大地震的预告，于是，当地的那些领导都把张鸣飞父亲的说法看作了怪诞不经的说法。
当地领导的否定让张鸣飞父亲更加焦急起来，于是，张鸣飞父亲只能进一步到更上级的领导那里去上访，努力说明自己的分析判断。就这样，张鸣飞父亲的越级上访让当地领导对张鸣飞父亲开始头疼起来，到了后来，由于张鸣飞父亲跑上级政府部门的次数太多了，因此那些领导在烦不胜烦中开始觉得张鸣飞父亲的脑子是不是已经进水了？
其实，那时张鸣飞父亲的行为，不但让当地的领导对张鸣飞父亲是望而生畏，而且也让周围的人民群众对张鸣飞父亲误解了起来，觉得张鸣飞父亲的脑子的确可能是进水了，这让张鸣飞父亲承受了更大的压力，于是在压力中，张鸣飞父亲开始变得有些犹豫起来。
就这样，在犹豫中，张鸣飞父亲只能停止了四处劝说，然后继续仔细关注四周的风水势态。毕竟，风水上的事情的确是玄而又玄，就算张鸣飞父亲在理论和实践上都堪称大师，但也不能说张鸣飞父亲就是百分之百的正确。对于这个道理，张鸣飞父亲自己其实也是很清楚的，可是，当张鸣飞父亲继续观察了一会四周的风水势态后，张鸣飞父亲很快又开始继续劝说起周围的那些山民，让那些山民赶紧从山区搬迁出去，以避免遭受到天灾。
……
（本章完）