毅虹想着现在能为郝奶奶做的，就是停止哭泣，擦净郝奶奶身上的泪水，守着她的躯体，让她顺利通过黄泉路，进入极乐世界。她说：“大娘，我什么都不懂，你多教教我，只要对奶奶好，我什么都愿意做。”
大娘说：“放心，我会的，她老人家也是我们的郝奶奶。”
大娘扶毅虹下铺后，她一边忙乎一边向毅虹介绍给死者所做的每一件事的作用。
大娘在郝奶奶脸上覆盖上了黄元纸，亦称蒙脸纸。据说，这是隔绝阴阳的纸。如果不用纸蒙脸分隔，就分不清阴阳，死者就进不了天堂，连阎王爷也不肯收留，有可能成为飘忽不定的孤魂野鬼或僵尸鬼。
毅虹把蒙脸纸扶正，多么希望郝奶奶步入天堂啊。她情不自禁地抓住郝奶奶的手，冰冷冰冷的，她心疼了。就把自己的皮夹克脱下盖在郝奶奶身上。大娘说，不能给她盖皮衣。传说死人穿盖皮衣后，转世投胎会变为畜牲的。也许受这一传说的影响，在十里坊，死者穿的五领三腰的寿衣多为棉或丝织品。
毅虹吓了一跳，连忙把皮夹克拿下来。急着问，大娘，就盖了一会儿，有没有事？大娘说，衣服还没有焐热，不会影响投胎。
大娘说得那么肯定，就像是地府里负责投胎工作的干部。毅虹悬着的心放下了，心里十分感谢大娘的吉言。
大娘怎么吩咐，毅虹就怎么做，做得是那样的虔诚和一丝不苟。
先在郝奶奶头前脚后各点燃一盏油灯，给老人家引路。再用一箍香置于郝奶奶手中，视为打狗棍，供她路遇恶狗时防身。又在郝奶奶口袋里放一些零钱，用于途中打发小鬼。
还在郝奶奶头前的地上放置一口旧铁锅，并在锅里燃烧寿纸俗称千张纸。燃好后，将纸灰倒入专门缝制的白布袋里，系在郝奶奶腰布带上。让郝奶奶腰缠万贯，享受荣华富贵。
紧接着，在郝奶奶头前放置三个盛满饭的酒盅和一个香炉，并在香炉中点燃三根香。毅虹也不知这是啥意思，估摸着郝奶奶饿了，给她多供几盅饭呗。她索性把三个酒盅换成一个大碗，盛满饭让郝奶奶吃饱肚子，好赶黄泉路。大娘哭笑不得，立即把大碗又换成三个酒盅。
在民间人去世后，停灵三日，子女守灵，以尽孝道。守灵期间，在死者的头前，除了摆放三个盛饭的酒盅外，还需放置一只香炉，点上三根香，并且时刻注意香的燃烧位置，在死者出殡前，要保证香不熄灭。因为古人认为，香是唯一能沟通阴阳两隔的媒介。只有香火不断，死者才能感受到亲人的关爱和子女的孝心。
一盅饭对应一根香计三组，分别代表了天、地、人。也就是敬天敬地敬人，这里的人指亡者的先人。显而易见，这样的习俗，是希望天地人护佑刚刚离世的人。
毅虹庆幸，好在有大娘帮忙，不然会闹出许多笑话不说，还会给郝奶奶带来多少麻烦啊？
“毅虹，来帮忙，把两扇大门卸下来。”大娘叫唤的同时，已经把一扇大门提脱臼了。毅虹协助大娘把两扇门卸下来，分别斜放于大门外两侧的墙壁上。
有人离世后，民间有敞开大门的习俗，而卸掉大门是十里坊地域慢慢形成的独特习惯。这实际上是同时对阳间和阴间报丧即把信，既便于活人吊唁祭祀，更便于阴差出入，接收死后魂魄，领去地府报到。
相传，十里坊有位道人去世，灵魂离体后仍然留念阳间烟火，便掀起一股阴风，把敞开的大门掩上。前来接收魂灵的阴差吃了闭门羹旋即打道回府，道士被安葬在通扬运河边后阴魂不散，三魂七魄恍恍惚惚，飘荡不定。河边常常上窜绿火，与附近乱坟场的鬼火连成一片。打那以后，十里坊有人离世就卸掉大门，而且两扇门必须醒目地放于大门外两侧的墙壁。
此后三天三夜即郝奶奶安葬之前，毅虹一直没有合眼。为免郝奶奶在黄泉路上趟水，毅虹严格执行习俗，不沐浴、不洗脸、不洗脚，不洗衣服，连吃饭都不泡汤，披麻戴孝昼夜守候在郝奶奶身旁。她十分珍惜郝奶奶入殓前与她在一起的时光，片刻都舍不得离开她。毅虹想通过入殓前的守夜，慰藉她心中的伟人郝奶奶的灵魂。