想要卖更多的报纸，自然要扩大消费市场，目前尚不存在产能不足的问题。
症结在消费端，结合北宋百姓人均工资收入水平，从定价上来看，报纸的价钱不是问题。
其他的阻碍，赵昕目前只想到了识字率问题，如何大幅提高国民识字率，后世有经验可以借鉴，便是扫盲运动。但是想要生搬硬套到这一时代中来，不太现实。
具体问题具体分析，北宋的士子确实泛滥，不过这是相对于官位而言，一个万人大县，有品级的官职不过十几个。若是铺展开来进行扫盲运动，那就是一块石头扔进湖泊里，咕嘟咕嘟就沉下去了，一个水花也未必能够溅出来。
更何况，文人傲骨，这个年代能够读书识字的，都是少爷公子。你让这些少爷去教导之前都是给自己家当长工的佃农，有谁正眼看你一下。反正赵昕不认为自己有这个能力让他们好好干活。
但是，也不是全无办法，赵昕赋予报纸以教化功能，让台谏官们筛选生活之中运用地最频繁的五百字，除非是一些特定人名或是地名，否则报纸上出现的字，必须得要是这五百字当中的。
但凡逾越，赵昕便打回去让他们重新写，台谏官们本来想要在报纸里面好好卖弄自己的才华。言必称尧舜，颂必论汤武，都被赵昕骂了一个狗血淋头，全部给我写人话，要朴实无华。
为了教学，赵昕也算是费尽心思，甚至还想出在报纸里面增加笑话或是一些有趣小故事的方法，引导人们参与学习。毕竟政坛对于绝大多数百姓而言，还是陌生而遥远，他们不愿接触，必须要走亲民的路线。
百姓有没有参与学习赵昕不知道，但是开始在报纸加入笑话的那一段时间，赵祯虽然答应赵昕先试一试，百官奏章却是一封一封地言及此事。
内容也不必猜，不过是说赵昕胡闹，报纸这么神圣的东西，怎么能够包含笑话这种低级趣味呢？
他们平时看的都是邸报，怎么会容忍笑话这种东西存在。
赵昕针对他们提出的低级趣味问题，只能够不断提高笑话的含金量，来应对他们的冲击。比如第一个笑话，或者说小故事，便是三个和尚抬水喝。
依着北宋叠床架屋的官制，很难不让人想到这是对官制的讽刺，而一干官员们惊讶地发现，原来还可以这么玩。
这个改变，老百姓用脚投票，报纸销售量不断提高，将那些官员的脸打肿，自此之后虽然有零散的声音，却再也形成不了合力。
此外，赵昕学着当年白居易故智，据说当年白居易写诗，写完之后给老妇人查看，老妇人能够看得懂，就此发行，若是看不懂，就一直改。所以白居易的诗句平易近人。
赵昕自己审查过报纸还不够，还着人出去给普通人审查，若是底层百姓看得明白，就允诺发行，若不然，就一直改。
改到最后，通篇的大白文，也就是人们日常所用的语言。古代人日常用语和书面用语是不一样的，也就是文言文与白话文的区别。
客观历史条件是古代的造纸业不发达，无法生产如此多的纸张，故而只能够省着用，一句话精简精简再精简，最后便成为了文言文。