又一次从睡梦中醒来，宰予卷了卷身上的被子，享受着窗外射入的阳光。
不得不说，晋国馆驿的居住条件，可比他在曲阜的老破小好多了。
被子是崭新的，馆驿的饭食也十分美味，再也不用特意起个大早, 就为了去学社占座。
宰予闭着眼睛，满脸幸福的自我检讨道：“我还真是怠惰呢……”
昨天的梦境依然十分充实。
昨夜他与子贡讨论了《管子》中记载的各种方略后，突然对这位站在春秋首霸齐桓公背后的男人产生了强烈的兴趣。
因此，昨天晚上，他特意去研究了一番管仲的生平事迹。
不看还好，宰予这么一看，立刻发现了管仲不俗之处。
后世对于管仲这个人看法分歧极大。
有的人觉得他是法家的代表人物, 有的人觉得他是开中国古代政治经济学之先河者，也有的认为管仲身上流淌着爱民的思想。
但宰予对于这些评价都不关心。
因为在他宰子看来, 管仲同样是个拥有灵活道德底线的人物。
说白了，管仲做事只看效果。
不管是上三路，还是下九流，只要能够使齐国富庶强大，那不管是怎样的手段，管仲都会去使用。
比如夫子最为赞赏管仲的两点。
一个是帮助刑国、卫国这些小国抵御了夷狄的入侵，使得它们的社稷得以延续，让中原诸夏免遭披发左衽的侵害，能够继续体面的懂文明、讲礼仪。
另一个则是制止各国之间的不义战争，维持了天下秩序的稳定。但凡有不按时向周天子上缴贡品的，管仲都会去讨伐它们，直到那些不服教化的国家低头认错为止。
在没有仔细研究过管仲之前, 宰予还真的以为管仲这么做，是出于推行王道教化的考虑。
但认真研读过《管子》后, 他很快发现了盲点。
管仲费尽心思帮助齐桓公称霸, 屡次主持诸侯盟会，其实并不是个打肿脸充胖子的行为，而是有着实际利益考量的。
齐桓公称霸之后，因为连年征战，国库很快告急。
因此桓公就暗示管仲：我想去朝拜天子，但是没有路费，有办法帮我解决吗？
桓公问的这么正经，管仲的回答也是一板一眼的。
他说：请您下令召集诸侯在阴里筑城，这样各国的工匠都会汇聚在这里。之后，请您命令他们雕刻石壁。其中一尺的定价为一万钱，八寸卖八千，七寸卖七千，石珪四千，石瑗五百。
等石壁雕刻好了之后，管仲又跑到周天子面前说：齐侯想要带领诸侯来朝拜先王宗庙，观礼于周室。请您发布命令，天下诸侯凡是来朝拜的，都必须进献石壁作为礼物，不带石壁的不准入朝。
此时的周天子早已不复当年的威势，很多国家都不把周王室放在眼里。
此时天子听到齐桓公居然想要带人来朝拜, 甚至还愿意献上礼物，自然是满心欢喜，立刻答应了管仲的请求。
周天子发出命令后, 天下诸侯只能带着一车又一车的黄金、珠玉、粮食、彩绢和布帛等物品，来齐国换取石壁。
当然，天下之大，自然不可能所有国家都愿意掏钱买石壁。
对于那些不来买石壁的国家，齐桓公自然是勃然大怒，他先是从道德角度指责这些国家‘不服王道教化，简直不把天子放在眼里，与夷狄有什么区别’。
随后，再祭出‘尊王攘夷’的大旗，号召天下诸侯从物理上给予这些国家来自周礼的铁拳制裁。
敦促他们乖乖向周天子低头认错，按时缴纳周王室的指定贡品‘石壁’。
就这样，齐国靠着卖石壁赚的钱，整整八年都没在国内征收赋税。
当宰予在图书馆读到这一段时，不由感叹。
曹操的那招挟天子以令诸侯，原来都已经是管子玩剩下的了啊！
不过……
既然管仲能够扯着周天子当大旗，那我能不能也来这么一招呢？
有了周天子，管仲就可以带着军队，到天下诸侯的家门口堵门，高喊：“开门，自由贸易！”
那我也可以用天子的名义，带着一群武装到牙齿的儒生把各国的防盗门捶烂，给他们来一个：“开门，仁义道德啊！”
无论是从法理上，还是从情理上，这招都没有可以指摘的地方。
管仲用这个手段为齐国牟利，夫子还要赞叹他是个了不起的仁人。
我用这套方法推广仁义道德，夫子还不得像一根钉子一样，死死的镶在我这一边？
绝了！
就这么定了，以后必须两条腿走路！
一条腿扶助赵氏这种具有进步意义的卿大夫家族，另一条腿用来狠踢范氏、中行氏这种冥顽不灵卿大夫家族的屁股！
我宰子不是不给你们机会，给你机会，你们得把握住啊！