罗斯君王正文卷番外：安德洛尼卡再征服在罗斯季斯拉夫的葬礼上，安德洛尼卡·科穆宁的出现很是引人注目，虽然说这场葬礼的主角是罗斯季斯拉夫，但说实话，在实际操作上他还算不了是主角。
基督世界如此众多的王侯汇聚一堂是非常罕见的，对于这些君主和贵族来说，这场葬礼实际上给他们提供了一个交流的平台。
在罗斯季斯拉夫的葬礼上，不知道多少政治交易就此达成，不知道多少联姻完成缔结，台面上是欧洲祖父的悲伤葬礼，台面下则是各怀鬼胎的各种活动。
由于参加葬礼的王侯实在是太多，因此接下来几十年几乎整个欧洲所发生的一系列政治事件，都被视为是在这场葬礼上达成的，因此后世对它的研究非常众多。
不过本来应该作为阴谋漩涡中心的东帝国君主安德洛尼卡却实际上没有参与这些破事，一件都没有，他是为数不多的真正为罗斯季的去世而悲伤的人。
在葬礼结束后，从君士坦丁堡赶来的普世牧首封罗斯季斯拉夫为圣人，在场的公教使者也对此表示了认同，毕竟作为一个活了足足107岁的人加上欧洲祖父的身份，这让他成为圣人都绰绰有余。
牧首事后分发了罗斯季斯拉夫的尸泡水，这是属于基督教的一种传统，泡过圣徒尸体的水被视为有神奇功效，而罗斯季斯拉夫作为一个具有那么多传奇色彩的圣徒，他的尸泡水立即就获得了众人的争相饮用。
在结束了罗斯季斯拉夫的葬礼之后，安德洛尼卡回到了君士坦丁堡，而他的统治也算是自此拉开了帷幕。
安德洛尼卡一世所接手的罗马帝国眼下问题众多，虽然说约翰二世留下了一个稳固的帝国和充盈的国库，但是这依然无法掩盖那些水面之下的冰山。
首先是土地兼并的严重，由于科穆宁家族实际上是用自己家族的私产在治理帝国，充当那个最大的土地兼并者，所以其它人自然是有样学样，开始疯狂兼并，更别提科穆宁家族为了奖励有功之人，还得分出去不少土地。
科穆宁家族当年这样做的确不能说有什么毛病，但是现在时代已经变了，这些就像是利维坦一样吞噬土地的贵族实际上已经变成了帝国的不稳定因素，而且他们不断的挤兑导致的自耕农破产问题也会对帝国的统治产生很大影响。
其次是帝国官制的混乱与腐败，科穆宁家族接手帝国的时候，整个帝国已经失去了它的东半部分，西半部分也在战火下残破不堪，科穆宁皇帝完全是本着还能用就继续用下去的想法在驱使这个国家机器，它也的确帮助了皇帝们不少。
但是到了现在，这样做的弊端也显现了出来，庞大、臃肿和腐败已经变成了帝国官僚机构的代名词，虽然说在大家都开破车的年代继续开破车也没啥，但安德洛尼卡不能忍受。
最后就是安德洛尼卡的反对派了，曼努埃尔在帝国各地还是有着一些隐形的支持者，而且还有因为叙利亚王国的独立而蠢蠢欲动的分离势力。
面对这些问题，安德洛尼卡采用了重病用猛药的手段，一方面，他强力遏制乃至是打击贵族的土地兼并，逼迫他们把近来吞并的土地都吐出来，同时对官僚体系进行大改革大换血，另一方面，他对反对者和分离势力重拳出击，而那个在曼努埃尔愚蠢政策下得以独立的叙利亚王国成为了他的重要打击对象。
在进行各种改革的同时，安德洛尼卡也毫不介意使用迷信的手段来增加自己的合法性，他利用了曼努埃尔从预言者那里获得的预言：阿莱克修斯一世所开创的王朝究竟能统治多久呢？给出的回应是“αιμα”，它的前三个字母按顺序列出了科穆宁王朝的皇帝们名字的首字母，阿莱克修斯一世，约翰二世，曼努埃尔一世，最后一个“α”字母将属于曼努埃尔之后的皇帝，即安德洛尼卡。
不过同时流传着民间关于这个αιμα也还有着一个解释，阿莱克修斯的首字母是A，约翰的首字母是I，曼努埃尔的首字母是M，安德罗尼卡的首字母也是A，AIMA合起来就是“血”，虽然历史学家认为这不过是后世的历史发明，但它也的确算是预言了安德洛尼卡的治世，以及他死后所带来的混乱与杀戮，因此这个说法至今还是被人们所接受。
在进行雷厉风行的改革同时，安德洛尼卡做了一件让他逝后的时代被称为血之时代的重要事件，他出版了当年罗斯季斯拉夫给他的那个小册子，《古代政治形态讨论》。
作为小时候被罗斯季斯拉夫带大的，安德洛尼卡有一点和罗斯季斯拉夫很想，那就是他想要去做一些社会实践，想看看社会在不同的形态之下能不能走向更好，但和知道打开这个盒子将会释放什么的罗斯季斯拉夫不同，安德洛尼卡可是初生牛犊不怕虎。
而《古代政治形态讨论》也会因此在血之时代后被视为禁书，教会的学者们称呼它为“一定是撒旦写得东西，只要看一眼就会堕落，就会带来无尽的灾难。”
但现在距离那一刻还远，让我们继续讨论安德洛尼卡的统治，对内改革和收复叙利亚王国的事情加起来消耗了安德洛尼卡差不多八年的时间，一直到1154年，随着叙利亚王国再次灭亡，叙利亚的拉丁人不是被驱逐就是被屠杀，耶路撒冷王国被安德洛尼卡打败，还一度兵临城下后，这一切才算是划上了一个句号。
经过大力改革的帝国焕发出来了前所未有的生机，民众普遍感觉身上的担子轻了，生活也变好了，而包括教会在内的权贵们就感觉非常难受了，他们可是被安德洛尼卡狠狠地挖了一大块肉，但他们没有胆子反抗，因为反抗的人都被迅速镇压了。
而也是在这八年里面，安德洛尼卡结合自己从罗斯季斯拉夫所学的那些东西，与几位德高望重的修道士整出了一个大活。
这个大活就是静默主义，其要义是，宗教的实质是神能的体现，神通过思想——“逻各斯”把神能传到世间，为世人接受并影响到人们的日常生活，而神的思想——“逻各斯”通过赋予人以神能得以体现，促使神的意志作用到人的身上，其结果出现了对某个人奉若神明的现象。
所谓神能，指的是虚幻事物，在帝国臣民的政治经济思想意识中，提到神能，便会立即产生精神反射。例如，当臣民受到皇帝的赏赐时，赏赐证书的序言中都会提到神能，并说明这种神能在管理日常事务时能够发挥重要作用。
归根结底，这一套也就是君权神授，但安德洛尼卡在前人的基础上玩出了新花样，这个新花样将会是安德洛尼卡完成自己政治理想的重要途径。
不过想要给自己附上这样神圣的光环，光是改善民众的生活可做不到的，安德洛尼卡需要战功，还是大大的战功，不过这也正是安德洛尼卡想要的，他比任何人都想要复兴罗马帝国，而他接下来的一系列行动，让他完成自己的想法。
1156年，安德洛尼卡发动了对西西里王国的征服，在南意大利的战场上，东帝国的君主显示出了自己无与伦比的军事能力，哪怕是在西西里王国有着大量公教世界援助的情况下，他依然征服了这个国家，还随便从匈牙利王国手中抢到了克罗地亚。
同时他取消了拉丁人的经济特权，还驱逐了君士坦丁堡的拉丁人，这让他的声望在帝国达到了一波高峰。
而就在所有人都以为安德洛尼卡会就此暂时停手的时候，这位君主接下来的操作，让所有人都感觉到了恐惧。
1162年，安德洛尼卡开始大举进攻，他动员的军队数量直接超过了八万人，而目标正是罗马。
北意大利因此变成了战场，公教世界无法坐视东帝国拿下意大利，于是神圣罗马皇帝和北意大利的执政官们放下了他们之间的纷争，一起去对抗那个“君士坦丁堡的暴君”，至于威尼斯为首的意大利城邦，利益受损的他们早就和皇帝干上了，法兰西、英格兰、北欧这些地方也时不时来些志愿者。