多年前，村口的土地庙年久失修。丁家族长丁成远做主，组织族人，主要是几个富有的大户，出钱出力，重新修缮了一下，又可以祭拜地土地公了。
顺便还将偏殿腾空，摆放几张方桌、凳椅，由村中几个丁家大户出资，礼请胡老秀才教书，这就是丁家弟子的族学了。
丁家子弟可以免费就读，小姓人家因为多半穷得一比，孩子是送来了，学费却拖着。
每到年底，只要收成尚可，公中钱粮足够，丁成远也不多问，直接就免了这些积欠的学费。
高家虽然是小姓，但并未穷困潦倒。高家夫妇也不愿意占丁家族学的便宜，高罕在此读书，是交了学费的，也从未拖欠过。
高希这是第一天上学，高宝不敢怠慢，拼凑了几钱碎银子，两斤自家腌的咸肉，并一些地里的干果蔬菜，用红纸封了，一早领着高罕和高希两兄弟到了土地庙的偏殿。
天色尚早，学童们要到辰时才来，额头上仍旧粘着药膏的胡老秀才，却早就在学堂里坐等了。
父子三人进了学堂，高宝和胡老秀才相互拱手作礼，分主宾坐了。
高希则听兄长的话，站到了胡老秀才对面不远处。
“来，站好了。”胡老先生向高希说道，然后颤颤巍巍地走到高希面前。
高希已经十八岁，长得很高，足有五尺四寸（约一米八三，明代一裁衣尺为34厘米），在明代绝对属于大高个。
胡老秀才是矮个老头，还不到高希的肩头。但老先生很认真，努力伸出双手摸到了高希的头。
高希也不知道老先生要做什么，只是本能地弯了弯腰，将头低了下来。
胡老秀才仔细捋了捋高希的头发，然后将他的领口、袖管、衣角都轻轻地拉了拉，检查了襟扣，并将衣服上明显的折痕抚平。再仔细检查一遍，又端详了一下高希的脸，满意地点点头，这才慢慢走回去仍旧正襟危坐。
“高希，这是正衣冠。先正衣冠，而后明事理。懂了吗？”
“嗯，懂了。”
“拜夫子吧！”胡老秀才坐在椅子上，向着墙上孔老夫子的画像侧了侧身，以表示对孔夫子的尊重，就这样看着高希拜孔夫子。
前世，高希最早是在历史课本中看到孔夫子的画像，想不到这学堂里用的也是同一幅画像。画像很大，几乎占满了整个墙面。孔老夫子面带笑意，身着宽袍长衫，头戴方巾，交手而握，上身略向前倾，表达出一种谦逊的处世态度，令人景仰。画面上方写着几个大字：大成至圣文宣王。
明朝嘉靖九年，大臣张璁认为孔子称王，名不正、言不顺，所以明世宗就去了孔子“文宣王”的称号，尊孔子为“至圣先师”。到了清顺治二年，清世祖才又恢复孔子元朝时的封谥，但不称王，改称“大成至圣文宣先师”。
无论孔老夫子称什么、叫什么，反正他是中国读书人的老祖宗。中国读书人拜师求学，先得拜孔老夫子。
画像前的案头上，早就供奉好了香案，并一些鲜果。
高希对着先圣孔老夫子的画像，认认真真地行了九叩之礼。然后站起来，面向胡老秀才又恭敬地跪下，三叩首。叩首毕，兄长高罕恭敬地将几钱碎银子的红包奉上，还有咸肉和干果蔬菜。
这也有讲究。咸肉，就是肉干，被称为“束脩”。孔老夫子最早收学生，学费就是十根肉干。
干果蔬菜呢，也不是乱来的，被称为“六礼”，也就是有六样东西，分别是芹菜（业精于勤）、莲子（苦心教育）、红豆（红运高照）、红枣（早早高中）、桂圆（功德圆满），再加上刚才说的肉干，正好是六样东西，以表达学生对老师的心意。
那胡老秀才并没有多看“六礼”，他只是在接过红包时，看似不经意地轻轻掂了一下，嘴角露出一丝微笑。看来，他不仅对高希这个弟子满意，对红包也很满意。这位老秀才，依旧不能免俗。
辰时（早上7点）未到，有村中的学童三三两两陆续来了。
丁家村虽然人口不少，适龄孩童也不少，但真正愿意送孩子来读书的人家并不多。到了辰时，整个学堂里也只坐了十来个学童，大多十来岁上下。
为什么不愿意让孩子来读书？那时候可没有义务教育一说，送孩子去读书，意味着家里多了一个闲人、少了一个劳动力。费钱不说，最后能够得到功名，简直比后世中彩票还难。
有学者统计过，明朝应天府（南京）的乡试录取率为726。这已经够低的了吧？不！