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第385章 千年大假史

这样过年前后的假期就来到了史无前例的三十四天。</P>

除此之外,宋朝继承了唐朝几乎所有的假期,不仅没有删减,还额外将寒食假延长至七天,夏至腊日等延长至三天,一年假日总计约一百二十天,如果算上探亲、婚丧嫁娶等等,这个数字只会更长。</P>

在宋朝地方上则更加简单粗暴,官员们在腊月二十就可以行“封印”礼,即封官印回家过年,这也是封印这个词儿最初的意思。</P>

相对的,只要在正月二十日赶回驻地,行“开印”礼开衙办公。</P>

而在放假制度上,古代开倒车更早。</P>

蒙古人统治的元朝将人分四等,人权什么的想都不要想,一年假期暴减至十六天,不过后期有所延长,到忽必烈末期时达到了约七十六天,但还是远逊于唐宋。</P>

明朝推翻了蒙元统治,不少人想着假期不说看齐唐宋,至少也不应该比元朝差吧?</P>

可惜洪武大帝表示:朕年轻时没班上,你们如今年纪轻轻就有班上,要珍惜。</P>

所以老朱大笔一挥,一年假期从元朝的十六天增加了……两天,变成了十八天。</P>

明朝的假期综述起来比较复杂,因为拜洪武一朝剥皮楦草手段以及后来的东西厂特务政治所赐,明朝的君臣关系也几乎算是历代最差,福利自然是想都不要想。</P>

福利最差是明朝开国时,仅春节冬至和老朱生辰三天假日,后来逐渐元旦和元宵节逐渐延长,合计十八天。</P>

朱元璋死后经过不断争取,经过增增删删,大体来说是每月增加了三天月假,一年能休约五十天左右。</P>

当然以上所述的都是官员们的假期,真正的平头百姓就不要说假期了,基本就处于一个“手停口停”的状态。</P>

遇上盛世而且没有灾年的话,攒一点余粮,在过年时候让自己休息十天半月,就已经是了不得的厉害了。</P>

由汉至宋,经济文化基本是处于一个日趋繁盛的状态,而明朝虽然文化发达,但是否先进繁华还是要打一个问号。</P>

由此看来,假期的长短也许算是衡量一个朝代经济文化是否繁荣宽松的指标。</P>

至于咱们现代嘛,情况更复杂,毕竟在律法上来说咱们是做五休二,一年整体假期约为115天。</P>

虽然吧可能有种种调休之类的关系可能达不到这个数,但依然还是比古代老百姓强上一些的。】</P>

李世民又有点羡慕这个宋朝了……</P>

凭什么尔等没有一统,却能大庆贺至一个月,欢庆新年。</P>

朕战功无匹文治称名,元正日却需大朝会大陈设加祭天,忙得通宵达旦不能停……</P>

莫非这便是生于忧患死于安乐?</P>

不不不,李世民在心里摇了摇头,毕竟勿说那特殊的蒙元,这明朝休沐之数还仅有唐之对半呢,结果不还是一堆问题?</P>

不过想到这明朝,李世民还有个顺理成章的问题:</P>

“剥皮楦草是这明朝庆新年之祭礼乎?”</P>

这个问题引得贞观文武面面相觑,无人能答。</P>

虽然李世民心中也有猜想,但感觉这个猜想太过无稽,毕竟这明朝虽有天子被俘之事,但乞丐开国者可谓是闻所未闻,而且看其文化之繁荣,也比那宋不太差,怎么可能作此事?</P>

没人回答便略过,李世民再次研究了一下这宋的休沐法之盛,最终还是摇摇头觉得没什么参考价值。</P>

他不可能去学这宋朝,既不可能以父母生祭为名召天下贺,也不可能凭空捏造一节日,就为了让文武百官每年多休息三五日。</P>

在这件事上魏征跟上了李世民的想法节奏,出言建议道:</P>

“后世所称我唐之休沐,贞观此时还未完备,不如据此而改。”</P>

“另外,陛下若欲增休庆日,不如以庆胜突厥或吐谷浑为名,又或等直取西域功成之事诏告天下,以万民休沐而庆贺。”</P>

笑意在李世民脸上浮现:“此议甚善。”</P>

于是魏征板着脸重新坐下。</P>

他也能看得出来,后世所说的唐朝假期如何如何,多半是定型于开元时或皇子治为帝之时。</P>

因为贞观此时的元正还是十日休沐,比后世所说的七日要多。</P>

但相应的,清明并无七天休沐,那什么探亲假也更是没有,此时看到可以说是个相当好的参考方向。</P>

不过这些事定下来之后,李世民重新看了一遍这部分记录,将有关明朝君臣关系之议暂且略过,最终注意力放在了最后的那一部分言论,沉思了一下问道:</P>

“这后世称律法定做五休二……何意?”</P>

这句话属于粗看没啥问题,但仔细想想,如今唐之休沐不也是写于律令于诏,有何不同?</P>

杜如晦也只能猜测道:</P>

“此说,或指其举国上下,皆享此休沐。”</P>

杜如晦说也不算很明确,但对李世民来说也算回答了一个疑问,这让他略微沉默,最终叹道:</P>

“若能秦镜高悬行之不怠,此方为民之福祉,能成百世之基也。”</P>

“我唐不知如何能依此行事也。”</P>

房玄龄松了口气,刚才他差点就担心陛下大手一挥,连这个也要学后世。</P>

说实话此等与民休息之法确实好,但对如今之唐来说可谓是完全不可能。</P>

最基本的,后世农田亩产多少?如今大唐农田亩产才多少?根本不可同语。</P>

而且,那路上跑的还有不需骡马的铁盒子,多半比马车牛车也更为好用,根本没法比。</P>

不过眼看着陛下脸上略有失落神色,房玄龄想了想另辟蹊径道:</P>

“若欲彰恩宽松民生,陛下或可从官奴婢入手。”</P>

李世民若有所思点点头,房玄龄说的他当然懂,这也是阎立德曾上表与他说过的,略为棘手的现实问题。</P>

观后世光幕至今,从中能看出来的是勿说后世,那宋那明,恐怕工匠都十分重要。</P>

最典型的,那南宋之亡,从表面上看不就是亡在匠人所制的投石机?</P>

而如今唐之天下为工者,除少量将作监和少府的匠人外,更多手艺人的身份无非就是徒官奴婢等。</P>

其中徒为刑徒,这类倒还好说,只需等刑期结束或制表称功复良籍便可。</P>

而为官户、杂户,为奴为婢者,则是切切实实的贱籍从贱业,如何重用就要麻烦许多。</P>

毕竟就如此前看到的阎立本事迹,虽已贵至侍郎,但仍以丹青术为贱业。</P>

这一点来说阎立德与玄龄的意见确实没错,唐若欲扬鞭西域,欲劈浪交州,欲利尽倭国,则需千千万万之工匠。</P>

如何达成,则需看他何为。</P>

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