“你们先将《诗经》打开。”朱教谕敛衣坐下，气定神闲地看着坐下学子。
“所谓诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”
话毕，他见众生已打开《诗经》，他抚须再道：“《诗经》三义，是为？”
朱教谕的提问，前座的元瑜率先对道：“《诗经》有三义，“赋”居其一，而“比、兴’居其二。”
朱教谕微微颔首，用戒尺摆摆示意他坐下。
元瑜落座后，朱教谕接着授道：“所谓“比”与“兴”者，皆托物寓情也，有感而发，言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉。”
他的话方落，宋玄便想起，每每他吟诗时，裴希与赵怀信都会尽酒高歌，或是跳起《上林春》，想必就如先生所言的神爽飞动，手舞足蹈而不自觉。
宋玄还未来得及收拾心神，朱教谕又道：“再如《离骚》之文，依《诗经》取兴，为此文中善鸟花草，配以忠贞。而恶禽臭物，则比作奸佞。”
座下学子听了连连颔首，只是不大擅长诗词的洪瑞，他疑惑地提问，“请问先生，既然在心为志，发言为诗，那又如何才能在诗词当中注入意？”
朱教谕将视线投向洪瑞，摆手示意他坐下，好整以暇道：“洪瑞所提不错，为此《周易》有言，书不尽言，言不尽意，然则，圣人之意，其不可见乎？”
“子曰：圣人立象以尽意。”
说罢，朱教谕站了起来，在讲台出来回踱着方步，再看向众生，“故而，我们作诗时，常用物象来抒发内心的意志。”
“现在，你们将《诗经》翻到《小雅·采薇》篇。”
转瞬间，学堂传出翻动书页的声音。
朱教谕停止踱步，负手而立，望着窗外吟咏：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”
“此诗中‘杨柳’二字则为物象，自古送别常折柳，故而‘杨柳’常用来表达诗中的惜别之意。”
话末，朱教谕点了江既明作答：“江既明，你再来举一例《诗经》当中的物象，再释意。”
然后，他回到案前坐下，轻抿一口茶润润喉。
被点起的江既明当即起身，吟咏着：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”
吟罢，他再一丝不苟地释意，“此诗出自《王风·黍离》，周平王东迁后，西周古都长满禾黍，为此有人作《黍离》以寄悲思，赵国文人墨客多用‘黍离’这一物象来作昔盛今衰等亡国之悲。”
“说得不错。”朱教谕搁下茶盏，持着戒尺走到学生席中。
宋玄见到往这边来，不多时已在他身侧站定。
戒尺点在他桌案上，“宋玄，对于为诗，除却‘立象以尽意’，你可还有其他见解？”
宋玄被点起，其他同窗皆将视线投在他身上，而他的同案裴希已将一张纸在案上展开，手里执着笔，等着他出声。
宋玄略略思忖，再用认真的眼神看向朱教谕，“为诗，可以声律为窍，以物象为骨，以意格为髓。”