而《三略》相对于《六韬》更精深，更全面，分为策略、谋略、战略，此书简略不穷，但其意精明，虽未述全，但不失为兵家上乘之略。
《三略》侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”
李宁拿着纸笔，把六韬三略默写了出来。
正所谓读书百遍，其义自见。
她虽然不精通军事，但是自己没事看看兵书，领悟颇多，故而这第一次在兵事上出谋划策，倒也还算可圈可点，也是料中了敌军的心思。
因为修士和凡人的区别，数量不再是决定性的因素，而个人的力量可胜天。
所以兵家发展挺一般的，若不是后来弄出了军势、军魂、兵道神通这些，只怕兵家就要从诸子百家中跌入末流了。
李宁之所以不主动出击，就是在等一个名正言顺的机会。
《三略》认为，战争具有很强的破坏性，会给社会政治秩序和民众生活带来巨大的灾难，因此对待战争的正确态度，是“不得已而用之”，而不能随意发动战争：“王者，制人以道，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废，虽有甲兵之备，而无斗战之患”，“圣王之用兵，非乐之也”，即使是进行战争，也必须以“恬淡”处之，尽量减少战争对人力物力的破坏，将战争的破坏性减至最低，否则就是“失道”。
然而另一方面，《三略》又认识到战争毕竟是人类社会的客观存在，是不会因为人的好恶而自行消灭的，所以必须正视这一现实，在迫不得已的情况下，运用战争的手段，法天道，兴义师，以“诛暴讨乱”，“扶天下之危”，“除天下之忧”。在《三略》看来，这种“以义诛不义”的正义战争，是合乎天道的，因而一定会所向披靡，战无不胜：“夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。”
义战必胜的关键，在于义战是能够得到民众的支持的，而民心向背是决定战争胜负的关键因素：“与众同好靡不成，与众同恶靡不倾”，因此《三略》强调，要想取得战争的胜利，一定要修明政治，争取民心，为战争创造坚实的政治前提：“信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。所适如支体相随，骨节相救，天道自然，其巧无间。”
除了政治因素之外，还要积极在经济上创造战胜的条件，在《三略》看来，只有民富才有国富，只能国富才能战胜：“四民用虚，国乃无储；四民用足，国乃安乐”；因此统治者一定要实行恤民、富民政策，“务耕桑不夺其时，薄赋敛不匮其财，罕徭役不使其劳”，造就“国富而家娭”的理想局面，在具备雄厚经济实力的基础上从事军事行动，这样才会战无不胜。
其次，是以“因敌转化”、“释远谋近”为核心的战争指导理论。兵家重“因”，自孙子以下，谈“因”者屡见不鲜，如孙子讲“水因地而制行，兵因敌而制胜”，“能因敌变化而取胜者，谓之神”；吴子讲“因形用权，则不劳而功举”。
说凡人无足轻重，可是若当真无关紧要，为什么那些大势力个个都要保护着。
“势”是一种不可名状的东西，然而它又确实存在。
大势所趋。
顺应大势者，往往一帆风顺。
而她，要做的就是制造大势。
只要别人先出手，她才是占理的那个。
凡人杀筑基境修士又怎样，难道那不战场吗？难道他们不少敌人吗？
在战场上杀敌人，说到哪去都是正常的。
至于修士高高在上，压根不理这些，觉得被冒犯来找茬。
呵，李宁就是在等他们的无理取闹。
“前面就是临江城了?”御剑飞行的美妇举手投足间尽是魅意，此刻望着下方的点点黑迹，勾起红唇，冷笑道。
“禀大人，前方确实就是临江城，那杀了大爷的小兵也还在城内。”御剑稍微落在美妇身后的随从轻声回到。
那个被杀的筑基境修士就是美妇的弟弟，她一听说亲弟惨遭毒手，立刻就飞了过来。