要知道，李宁身上拢共也就三件先天灵宝，一件是师祖给的，一件是她自己另外的机缘，一件就是上次道君送她的神识灵宝。
李宁想到她脑子里的迷雾空间，不知道那算不算。
“哦?”脑子转了那么多，李宁也不忘记露出感兴趣的意思。
要是人家给价够高的话，她也不是不可以。
至于东西会不会被坑走这个问题。
呵呵，要是对方真的抱着这个打算的话，那她就只好把青木献给宗门，让宗门去讨债好了。
这当然不能算她利用宗门啦。
她涉世未深，怎么知道这个世界上竟然有这么无耻之徒，竟然借了不还，她是抱着一颗真心为宗门添砖加瓦的心思好嘛，又不要宗门贡献值。
这个世界上，有敢赖宗门的帐的吗?
别看闻道天宗心怀仁义之心，行文道，参悟儒家教义，但是。
那并不是可欺的意思。
有道是君子欺之以方。
古代有一则挺有名的小故事。
宰我问曰：仁者，虽告之曰：“井有仁焉。”其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。
宰我就是孔子说他“朽木不可雕也”的台柱学生，他有一天和孔子半抬杠，也可以说是在怀疑一个问题。
他问孔子说，你天天教我们要学仁，作人做事要讲道德仁义。假使有一个人，去骗一个有仁义修养的人说，水井里有仁义。难道为了修养仁，就听他的话往井里跳？宰我这个话问得没有错，并不调皮，很实在的。
他的意思是，老师你天天教我们讲仁义道德，现在世界那么坏，坏人那么多，有人来骗我们井里有道德，道德又值几毛钱一斤？要不要跳下去呢？和我们现在问：“这个社会这样坏，仁义有什么用？”是一样的。
孔子听了以后，终于笑了。
他说你怎么这样想呢？一个作学问成为君子的人，并不是一个笨蛋，必须要晓得应变。
孔子力赞《周易》，而《周易》的道理，便有“适变”、“随时”这两个要点。要懂得时代，适合于时代。但自己要站在中间，顺应这个变，有中心主张、中心思想。
他在这里说一个君子之人“可逝也”，可以放弃自己的终身，但“不可陷也”，绝不受人家的包围、困扰，落入陷阱之中。
比如说抛弃了一切，甚至抛弃了这个社会环境，抛弃了一生的功名富贵，绝不受困扰。如果说没办法，受了环境的困扰，陷进去了，在无可奈何下而拿了功名富贵，然后自说清高，那对不住，这是没有骨气，不是君子。有骨气的作法是自我牺牲，不受困扰。
“可欺也，不可罔也。”当面来欺骗可以，愿意接受这个欺骗，这是仁慈。但如果糊涂、将就，自己根本不知道，这是不可以的。所以孔子是说，你问的哪有这个道理？归纳起来的意思，人一定要仁义道德。这是孔子所标榜的，也就是他的学问中心，要有中心思想，中心路线。如果这个中心思想行不通，只要认为对了，乃至于被时代遗弃了都可以，可是如果被现实所陷没了，那是不应该的。
所以孔子在下面再加以引申解释。