朱载坖对于科考形式本身，并没什么意见。后世考公务员，不也等于科考的形式吗。
但是朱载坖对于科考的内容，还是有自己的看法的。经义主要是儒家的治国思想与道德思考，是笼统而不具体的。总结下来，无非就是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌九字。
以这些为准绳，来教育天下人的道德，使之成为共有的品行。从而在此基础上，建立一个理想的君子国度。
从德育入手，可以说儒家在起点上便已经非常高明，而且也符合历代君主的统治需求。这一点，本来并没有什么可以诟病的。但是若将此等道德方面的东西，作为世上唯一的学问，便有失偏颇了。
虽然是与李玑闲谈，但是李玑不敢等闲视之。
“陛下，策论是实务不假，若是少了道德约束，岂非好事也会办成坏事。”李玑一下子就抓到了关键，苦口婆心道：“道德为基础，若是为官品行不嘉，便会鱼肉地方作威作福。虽胜任实务，却不可长治久安，实非良材也。”
朱载坖只是一笑，“李卿说的似乎有些道理，但是朕细想，却觉得并非如此。我大明选士，皆是道德文章之士。可你也见到严嵩之势，因其党羽而大张。若有一比，朕倒觉得，司马迁史记《货殖列传》一句话很有道理，‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往’。若非名利，岂能如此趋之若鹜。”
“老臣以为，君子取义，而小人取利也。”李玑还在挣扎着道。
“宋真宗的《励学篇》中道：富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。其中既有千钟粟，又有高楼，还有黄金屋、车马多如簇，再加颜如玉，这些难道不是宋真宗以利诱之吗。难道男儿平生之志，便是这些东西吗。”朱载坖只是淡淡的两句话，便将李玑驳的体无完肤。
李玑头都大了，想说些辩解之辞，却实在是脸疼。
最终只是陪笑道：“陛下智深如海，臣不如也。”
“李卿不必在意，此言不过是我你君臣闲聊而已。”朱载坖笑道：“朕所关心之事，无非官员任事之能。举业的经义为主不变，理应增加士人可胜任实务才是啊。”
除了唯唯诺诺，李玑不敢再多说什么了。
殿试只有策论，时间并不是那么久。
新科进士们交了卷子，便回去等着结果。
此次的策论题，是朱载坖亲自出的题。题目为：论改土归流。
这个题目可大可小，可古可今，并没有具体的规定。但是只要知道一些时事的人，便知道陛下出这个题目是什么意思。
虽然有人判卷，可朱载坖却都要简略过目，他对策论关心是有原因的。这是一个观察新科进士们的机会，借由策论题，可以看出答卷之人对于改土归流是用何方式来做。更可从中看出来，答卷之人的思想是否保守，其任事水平的高低。