作为家长,他必须把这个命令传达给夏娃,监督她不得违背,免致死亡的惩罚降临。同时,作为伊甸园的管理者,他也要严防别有用心的敌人混进来。
实际情况如何呢亚当并没有给夏娃说清楚神的不可违背的命令,结果夏娃听了撒旦的谎言,反而以为是真的:吃了智慧果不一定死。
亚当离开了夏娃,没有履行自己的监督的职责,造成她独自面对撒旦的诱惑的局面,让她自己按自己的**决定事关人类命运的大事。结果夏娃违背了神的命令,犯了必死大罪。
他没有监督好进入伊甸园的陌生者。结果撒奠进来伊甸园,进而混进了他的家庭,直接诱惑并攻陷了夏娃,使撒旦的诡计得逞。
最后,他自己也以身试法,吃了夏娃递给他的智慧果,从而用行动为夏娃的犯罪特供了背书。
这些事件的发展进程,都是以亚当的极端玩忽职守为基础的。这种程度的疏忽以及他最后用同吃智慧果的行为作为背书,都说明了他是这次犯罪的首恶。因此保罗后来说:罪由一人进入世界,这个一人就是亚当。
需要注意的是:撒旦是以古蛇的面目出现的。这就在人和其他被造之间造成了敌对。因此,不管是人的犯罪,还是动物和人敌对,都有撒旦的黑手在其中搅动。
撒旦固然通过他的诱惑把人带入了罪中,但是罪的根本原因不是撒旦,而是人的私欲,正如神在圣经中的《约翰一书》一章所亲自启示的那样。
如果不是夏娃认为这个智慧果好看好吃,又能让吃的人和神一样聪明,而且也不一定面临神的惩罚,她又怎能听从撒旦的诱惑撒旦并没有强迫她。
比如说,倘若她认为智慧果难看难吃,吃了以后会更笨,或者说,吃了肯定有死亡惩罚,她还会吃吗如果她心里是这样想的话,撒旦再诱惑,夏娃也不会吃的。
由于这个犯罪行为,当事四方全部遭受了神的严厉惩罚。直接的惩罚都记载在圣经里,而且后世的人类整体都是生活在这个原罪的阴影之下。更严重的是这个犯罪的后果和影响。
这个犯罪显明了人悖逆神,亚当作为被造之冠的代表,直接与造物主作对。这种敌对,破坏了造物主和被造之间最基本的关系。
人既然这样,其它被造有样学样,纷纷上行下效:动物不再服从人类的管理,地也长出了荆棘,甚至天气都变冷,刮起寒冷的北风。
麦轲作为自学成才的神学家和考试成功的获取高分的牧师,对这些事情的来龙去脉,了解得一清二楚。
这就是人犯罪反神以后,人和其他被造敌对关系的基本现状。不理解,不认识这个现状,就不知道人类的基本问题,也不可能有愿望去努力改变。
但是基督教的信仰关键内容不是这个。关键是认识神的拯救计划。人类堕落以后,神通过亚伯拉罕等历代信心伟人,一直保持对神救赎的盼望。甚至兴起了以色列王国,在更大的范围内恢复伊甸园的天国秩序。
虽然由于以色列的叛逆,神再一次把这些以色列赶出了迦南美地,如同把亚当赶出伊甸园一样;但是又派遣了他的独生爱子耶稣降世为人,实施永恒的拯救。
救主耶稣才是人类永恒的希望所在。信耶稣,得永生,这不是人的遐想,而是信实的神永不改变的承诺。
人死万事空,一死百了。永生,才是拥有、幸福、希望的基础。否则人生苦短,转眼百年;谈什么都是井中捞月雾里看花。
麦轲虽然也对这个问题思考过,但是从来没有这样清晰。不但有人和其它被造关系紧张的原因,而且有神实施拯救轨迹。神所有对人拯救的行为,都是直接间接地在修复人和动物的正常关系。
他把这个思路清晰归功于那两枚紫果。思考过这段历史变迁以后,麦轲继续看书,了解作者对前景的展望。
“你不要和一些错误认识一样,把耶稣的拯救看成和神以前的拯救不同;实际上这是神的同一个拯救计划。耶稣的拯救不过是把神的救恩推及世界各地,而且他自己付出了替罪赎价,让人把神的救赎功效看得更清楚。也就是信心更坚定。神的救赎原则,古今中外都一样:因信称义,没有任何例外。
“只有人得救以后,人和动物的关系,人和其他被造的关系,才能真正改善。这种改善,也是所有其它被造的长久盼望。你以为它们愿意与人为敌吗不！它们整天都在这种敌对的诅咒下痛苦呻吟。
“所以神的拯救,为将来正常的人和其它被造的关系奠定了基础,你们这些得救的人,就是实现这个远景的先驱。
“我今天就把云豹和它麾下的所有飞禽走兽都交给你。这些动物都是神特殊保守的。它们一直居住在这片原始森林,很少被罪污染,所以依然保持原有的纯真。
“你按照下面将要涉及的驭物要领与它们沟通,做起初那些该做的事情。它们就会比最听话的家畜还驯良,却依然保持原始的野性和力量,为你建立天国,提供一支令人想象不到的强悍力量。
“好,现在你可以和云豹先打个招呼了。”
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